达斡尔族属于什么人种

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，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您 。

1.契丹
。统一前契丹曾出现前后两个“八部
” ，前八部是：旦利皆部、乙室活部 、实活部
、纳尾部、频没部 、纳会鸡部、集解部
、奚嗢部，他们互相厮杀
，存在时间不长；后八部是：迭刺部、乙室部 、品部
、楮特部、乌隗部 、突品不部
、捏刺部、突举部。耶律家族就是迭刺部的 。由于契丹源于柔然，柔然源于鲜卑 ，是鲜卑中的白色人种
，故最初的契丹是白种人，但至辽代 ，契丹的黄种因素已经很大
，各个部族中的子民，多为混血。至西辽灭亡后 ，这些部族全部逃散
，现代的达斡尔族是契丹遗民，但无法考证究竟是契丹哪部或哪些部的后人
。

2.女真。辽代的女真其实还不是一个成熟的民族 ，是一个包括许多个民族的共同体
，他们都有着自己的称呼，有自己的地域 ，各自经营着自己的共同经济生活，都各有自己的一定民俗特点 。宋人把女真人划分为：熟女真 、回跋
、生女真、东海女真 、黄头女真
。其实只有生女真是真正的女真
，或者说是真正的由靺鞨嫡传下来的后代，也是完颜家族的所在。其他几个女真是被宋叫做“女真”或者被辽规定为“女真 ” ，尤其是黄头女真
，他们完全是白种人，不过是臣服于女真而已 。

3.蒙古
。蒙古族历史悠久 ，几千年前的东胡时期
，他们就已经出现，名为“室韦” ，至辽代主要有五部：蒙古本部
，蒙古部最初只包括捏古斯和乞颜两个氏族，后来繁衍成迭儿勒勤蒙古和尼伦蒙古 ，被统称为“也克蒙古
”（大蒙古）
，他们是原蒙古人，成吉思汗就是尼伦蒙古的；札刺亦儿——在辽代曾是强大的部落 ，有哲惕
、脱忽刺温、朵龙吉儿十个分枝．游牧在斡难河流域，在与辽兵的战争中
，札刺亦儿人受到沉重打击，辽设札刺部节度使司统治他们 ，到十二世纪时这个部落早已衰落了；塔塔儿——牧地在贝尔湖周围
，以前很强大，所以好多部落都以塔塔儿人自称 ，后来这个部落为成吉思汗所灭；蔑儿乞——牧地在色楞格河流域
，在金末还是个强大的部落，最后也为成吉思汗所灭； 斡亦剌 、巴儿忽——居住在靠西北的部分。

2003年5月26日 ，这一天对于达曼人而言是终生难忘的日子 。在我们出生的那一刻起
，我们就是中国人，但对于他们来说 ，这一天才成为中国人
。

达曼人现有51户175人
，已经在吉隆镇繁衍六七代人
。他们与藏族混居，难与藏族分辨 ，着藏装
，说藏语和本民族语言。所不同的是，达曼人眼睛呈蓝色 ，大而深
，属于白色人种 。因生活环境原因，肤色呈深棕色。

在2004年以前 ，很多达曼人没有自己的房子、耕地和牛羊等
，主要帮助当地藏族居民耕地
、收庄稼、放牧 、打杂
、做背夫、做木活等，其饮食由主人家提供 ，但不能进出当地藏族居民的房子
，更不能和主人家同桌饮食，只能借住在当地藏族人家简陋的窝棚里
。

关于吉隆?达曼人?的说法很多。据相关资料记载 ，达曼人这一称谓来源与骑兵有关系 。?达?的藏语意译为?马?，?曼?的藏语意译为?军?或?多?
，?达?和?曼?合并起来为?骑兵?，?达曼人?的藏语意为?古代骑兵的后裔?
。

有一种说法认为 ，在1791年7月
，尼泊尔部落之一廓尔喀以西藏地方毁约为由，发动了第二次入侵西藏吉隆 、绒辖
、聂拉木等边境地区的战争。为了抗击外敌 ，清朝政府派遣福康安大将军率领由满、汉 、蒙古
、达斡尔、鄂温克 、鄂伦春等数十个民族组成的大军
，千里迢迢进藏讨伐廓尔喀军 。清军收复吉隆
、聂拉木、绒辖等边境失地后，长驱直入吉隆与尼泊尔交界的热索 ，经过浴血奋战
，取得了胜利
。

整个战斗中，除了死伤的大量清军外 ，还有数以千计的将士失足跌入幽深的谷底
，或失踪在浩瀚的密林中，其中有数百余骑兵。由于当时的通信和交通不便 ，他们便一直滞留在边境，再也没有回到故土 。这些残存的将士在人烟稀少的崇山峻林间被困长达一年多
，仅依靠野果 、飞禽、小野畜
、山泉等生存
。其中被饿死、冻死的达90%以上，之后幸存下来的也仅有100余人。

在漫长的岁月中 ，这些将士与尼泊尔边境上的人共同居住繁衍在喜马拉雅山南麓的边境小镇?日喀则地区吉隆县吉隆镇
，而达曼人就是他们的后裔 。

但当地的藏族人和在当地做生意的尼泊尔人则认为，这些长相具有南亚人种特征的人 ，不是?真正的?达曼人?或?达芒人?
，他们就是?索瓦?或?嘎米?，意为打铁的人
。尼泊尔人和尼泊尔的藏族人也称这部分人为?嘎米?。

西藏民主改革前 ，在整个藏族聚居区
，铁匠的地位极其低下 。不论在我国藏族聚居区还是尼泊尔，当地人都歧视达曼人 ，一般不与其通婚。

从2003年开始
，我国政府承认这部分人的国籍后，不再称呼其有歧视含义的?嘎米?或?索瓦? ，而改称之为?达曼人?
。 这对于达曼人来说是一个可以载入史册的特殊日子。这一天，他们正式加入中国国籍
，成为中国公民 。至此，达曼人结束了饱尝辛酸 、居无定所的历史
。

值得一提的是 ，在与异民族交友
、交往方面
，只有40%的达曼人有汉族朋友，但有79%的人和汉族交流。由于达曼村只是吉隆镇的一个自然村 ，98%的达曼人与当地的主体民族藏族有不同程度的联系和交往 。当前
，当地很少有尼泊尔来的达曼人，98%的达曼人特别是年轻人没有尼泊尔朋友
。在交友意愿上 ，72%的达曼人最相信达曼人
，首选藏族做朋友的占18%，首选汉族的占9%。 对待与异民族通婚的态度上 ，91%的达曼人认可和汉族通婚 。

当前达曼人和汉族通婚的情况多是姑娘嫁给前来打工的汉族
。在他们看来
，嫁给汉族有以下优点：第一，在2003年以前 ，嫁给汉族可以得到国籍，享受中国公民待遇；第二
，汉族小伙不酗酒，不打老婆 ，勤俭持家；第三
，嫁给汉族后就有可能进入内地打工或生活，改善自己的生活状况。另外 ，有33%的达曼人认为可以和尼泊尔人通婚 。

打铁是达曼人的老本行

达曼人的打铁手艺远近闻名
，几乎在每一户吉隆镇居民家中都可以看到达曼铁匠打造的生活用具，如锅碗瓢盆、斧头 、弯刀等 ，以及当地妇女衣服上的铜质佩饰
。据当地人介绍
，达曼人这门祖传的手艺不仅是他们谋生的手段，而且也在一定程度上赢得了远近村民对他们的尊重。

达曼人的铁匠铺就在达曼村的后面 ，其实就是一个面积约10多平方米的小木棚
，有几根比拳头略粗一点的木头搭成架子，上盖一些木板 ，木板上压上石头便组成了铁匠铺，虽然极其简陋
，但却是达曼村最热闹的地方 。这里从早到晚人来人往，随时有附近的村民拿着烂铜废铁过来找他们打造各式各样的生活用具。

在此时 ，达曼人的价值会得到极大的体现
，村民们不但要自带打铁的原料，还要带上青稞酒和各种食品饮料
。谁需要打什么用具 ，首先就要让铁匠们吃饱喝足
，烟和酒要保证供应。用具打好之后，还要付给铁匠们相应的报酬 。

在达曼人的手中 ，只需几块石头和简陋的工具
，就能生产出精美的工具?打制一把镰刀需要4个小时，可卖130元；打制一把斧头需1天时间 ，可卖500元；打制一副火炉盖子需1天时间
，可卖80元；打制一把菜刀需两个小时，可卖25元；打制一个犁头需半个小时 ，可卖50元；打制一把锄头需两个小时，可卖50元等
。由于手艺水平不同
，铁匠的收入也不同，有一年仅收入1000元左右的 ，也有年收入上万元的。

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